西游补札二

 

西游补,名为正文之补,实为独立章节,似梦非梦,可名可实.其文称补在火焰熄火之后,舍利扫塔之钱,何也?此一安排实乃文中一大关节.火焰山,大圣三调芭蕉扇,连扇七七四十九扇,灭去者名为山间之火,实指心头之火.取经一行火焰山难过者，非地热,实乃心热.盖人生漫漫,虽有大志愿如唐三藏者,有大法力如悟空能净者,亦不能一帆风顺,无所心动者.西游原文非神魔鬼怪,实在是直指人心,大圣心猿出身而终成佛，盖取收其放心之意也。然而火焰山之火为芭蕉扇所灭,虽为物物相克之天理,其本质仍是为外力所扼制,心头内火未去.以病理而言,蛋白表达为药石所抑,然其致病基因犹在，必欲去之，可耶否耶？.宋明之儒,善空谈心性,妄求根本,故论愈大愈不切实际。此书仍此哲理，欲以三教合一之教化，从根本解决心头之火。故在大圣力遏火势犹嫌不足，定要托六大梦境，必使大圣遍历一切虚妄，然后方可跳出色相。非此纯粹之理性不能皈依主帅，屏绝客尘。非此无欲无不欲，无情而无不情之心，不能扫舍利之塔。是耶非耶？洗心革面固中华之美丽愿景也，宋明数百年间，贤儒六七作，然民心日窘，国势日蹙，天下之弊日盛，终致风雨凄凄，彼黍离离。此非心猿未收之故，乃学理之偏一，技艺之粗糙也，与心何干？董若雨辈，吴承恩固有儒者家国之愿，善以文正人心，讽民弊，然书既行于世，而国势终难挽救，此皆有心无力之悲也。今之学者无益于国计之黯淡，官僚无补于贸易之损失，不亦类乎？前儒固不当苛求之，后生诚宜戒之也。

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